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![旭日旗とハーケンクロ]()
욱일기와 하켄크로이츠를 동일시하려는 한국은 전혀 그 역사나 의미를 모른다
일본 국가 기미가요는 헤이안 시대 고금와카집에 실린 읊은 남모르는 단가가 바탕이 됐다.작자 불명의 노래다.고금와카집에서는, 「우리군은 치요에게 팔천대에 석암이 되어 이끼노무스까지」이 「우리군」이 누구를 가리키는지가 화제가 되는데, 이 노래의 본래 의미는, 「당신이 언제까지나 건강하고 장수하기를.」이라는 의미이다.
이 노래는 일본의 오랜 역사 속에서 생일이나 결혼식, 인생의 고비를 맞아 축하할 때 불려온 노래이다.그것을 메이지 유신 이후 곡이 붙여져 천황의 장수를 기원하는 노래로 연주되었다.즉 이 시대는 메이지유신의 곡이었다.이후 일본은 전쟁에 돌입했기 때문에 이를 군국주의의 상징이라고 규탄하는 세력이 있지만 이처럼 긴 역사 속에서 단기간의 일본을 설명했을 뿐이다.
이런 얘기는 욱일기에도 할 수 있다.욱일기의 모양은 여러 설이 있는데, 태양신의 천조대어신이 바위 속에서 나와 태양이 세상으로 돌아왔다는 전설이라는 설이 있다.이와토의 전설은 초대 진무천황 때의 아득한 옛날이다.이처럼 욱일무늬는 일제강점기부터 각종 경사에 사용되었으며, 이 역시 일제가 제2차 세계대전에 돌입했을 때 일본군의 기치로 채택되었다.즉 단기간의 일본을 설명했을 뿐이다.
이런 시간축으로 생각했을 때 하켄크로이츠란 우선 나치당의 당기이고 그것이 국기가 된 것이다.그렇다면 왜 나치당의 당기에 키십자가 채용되었는가 하면 트로이 유적에 그려져 있던 키십자가 아리아인의 상징으로 여겨져 채용된 것이다.
즉 선민사상과 결부된 민족의 상징이 게르만 제일주의를 내세운 나치당의 사고와 일치하며 유대인 학살의 상징이 되는 셈이다.즉 이 깃발은 일관된 선민사상 하에 채택된 것이다.
역사를 전혀 공부하지 않은 서경덕 교수에게 조금만 가르쳐 주세요.
![日本の国土創世譚「国]()
나라를 낳는다의 일본 신화에서 보는 일본의 건국 - 국경이나 민족의 개념이 아닌 황통의 신하가 되는 것이
일본이라는 나라는 신화에서는 이자나기(伊邪那岐)와 이자나미(伊邪那美)가 창끝에서 떨어진 물방울로 섬을 만들지 가장 먼저 태어난 곳이 아와지섬으로 여겨진다.경경기존(瓊瓊杵尊)의 천손강림 장소는 가고시마와 미야자키에 걸쳐 있는 다카치호봉이라 하며, 일본이 건국되는 전설은 서일본에서 시작된다.
갈대밭 중국 평정에서는 황통에 끝까지 저항한 아메노카
가세오(天津甕星)는 후츠누시(経津主神)와 타케미카즈치(建御雷神)에게 지금의 보소반도의 가장자리까지 내몰렸다고 하며, 이바라키현에는 타케미카즈치를 모시는 가시마신궁이 있으며, 타케미카즈치는 스모의 신으로도 알려져 있다. 힘을 자랑하는 후츠누시와 타케미카즈치도 아메노카가세오를 억제하지 못하고 결국에(天羽槌雄神)는 타케하즈치라는 직물의 신이 있다.
그러한 경위가 있어 지바현이나 이바라키현에는 황통에 대한 저항세력이었던 아메노카가세오를 모시는 호시진 신사도 다수 산재해 있다.현재의 황통에의 저항 세력으로서 일본 공산당의 시이 가즈오는 치바현 요츠카이도시이거나 나리타 투쟁에서는 좌익이 전국으로부터 이주해 오거나 입민의 유력자가 치바현인 것은 아이러니한 것이다.
이 전제로 현재의 동북 지방이나 홋카이도는 포함되지 않아 에이지(蝦イ地)라고 불린다.이후 하이 평정이 이루어져 일본에 편입된다.여기서 중요한 것은 황통의 신하가 될 것인가의 여부가 일본인지의 기준이며, 현재로서 말하는 국제법상 국경이나 민족이라는 개념은 원래 존재하지 않는다.
일본에는 조몬 시대부터 수많은 민족이 도래하여 거주하였다고 하며, 위지왜인전에는 왜국은 구사한국과 접한다고 기록되어 있으며, 후한서에서도 왜국은 육지로 이어져 반도의 나라와 접하였다고 생각되는 기술이 있다.왜국은 반도의 일부까지 이르렀다고 하는 것이다.조선 삼국지 안에 실제로는 왜국도 관여했다는 설도 있고 백제와 친분을 쌓아 백촌강 전투에 참전했지만 패해 백제민을 일본은 난민으로 받아들이고 있다.
일본인이라는 전제는 황통의 신하가 될 것인가 아닌가 하는 것이 역사적 기초였다.그 전제를 바탕으로 일본 헌법의 제1조가 있다면 천황이란 일본이라는 나라가 태어난 후 오늘에 이르기까지 일본의 상징이다.그래서 세계에서 가장 지속된 나라는 일본이다.
여담이지만 오키나와의 다마키 데니 지사라는 것은 일본이 무엇인지에 대해서도 전혀 관심이 없고, 일본의 역사도 관심이 없는 것 같아 황통에 복종할 생각도, 일본 헌법에 복종할 생각도 없어 보인다.
![早田ひな選手の発言か]()
하야타 히나 선수의 발언에서 전쟁 미화라는 논의로 발전하는 일본 여론의 위태로움
파리올림픽 탁구 메달리스트 하야타 히나가 기자회견에서 지금 하고 싶은 일이라는 질문에 가고시마의 특공자료관에 가고 싶습니다. 살아있는 것, 탁구를 칠 수 있는 것은 당연하지 않다는 것을 느끼고 싶어서입니다.'라고 대답한 것에 대해 약간의 소동이 일어나고 있네요. 대부분의 의견은 칭찬하는 내용이 많습니다만, 후루이치라는 코멘테이터가 쓸데없는 말을 해서 불타고 있는 것 같습니다.
중국에서는 대표 선수가 웨이보에서 하야타 선수의 팔로우를 뺐다거나 하는 이야기로, 도대체 왜 바로 그것을 알았는지 의문은 있지만, 중국 선수는 바로 국가대표이기 때문에 정치적으로 이용되는 것은 이미 포함된 것으로 보는 것이 좋을 것입니다. 이 화제는 하야타 선수가 발언한 내용을 뛰어넘어 과거의 전쟁을 미화할 것인가 하는 논의로까지 발전하고 있는 것처럼 보입니다. 이 전쟁미화라는 말은 바로 대륙, 반도가 쓰는 말이라는 것을 알아두는 것이 좋겠어요.
대륙반도에 있어서 그 전쟁이 일본에 있어서 어땠는지, 어떤 목적이 있었는지 등은 아무래도 좋고, 단순히 모두 일본이 나쁘다고 인쇄해, 그것을 그대로 내면화해 버리고 있는 것이 많은 일본인으로, 그 때문에 하야타 선수의 발언 등이 나오면, 갑자기 미화한다, 미화하지 않는다는 결론에 직감 결합해 갑니다. 그러니까 그 사이가 전혀 없는 거죠. 과거의 전쟁을 평가하기 이전에 과거의 전쟁이 일어난 경위에 대해 일본인의 대부분은 편향된 정보밖에 받지 못한 것처럼 보여 좋은 결과가 되지 않을 것입니다.
■한국어 자막 있음
당돌하게 생각될지도 모릅니다만, 도조 히데키의 유서를 보신 적이 있습니까? 당시 전쟁을 주도하는 입장에 있던 인물로, 전후 도쿄 재판에서 사형 판결을 받은 인물입니다.
도조 히데키의 유서 발췌를 소개합니다. 도조 히데키의 유서 발췌 「개전 때의 일을 상기하면 실로 단장의 생각이 있다. 이번 처형은 개인적으로 위안이 되지만 국내적 책임은 죽음으로 보상할 수 없다. 그러나 국제적인 범죄로는 어디까지나 무죄를 주장한다. 힘 앞에 굴복했다. 나로서는, 국내적인 책임을 지고, 만족하고 형장에 간다. 단지 동료에게 책임을 끼친 것, 하급자에게까지 형을 내리는 것은, 정말 유감이다. 천황 폐하 및 국민에 대해서는 깊이 사과한다.
동아의 여러 민족은 이번 일을 잊고 장차 서로 협력해야 할 것이다. 동아민족 역시 다른 민족과 같은 권리를 가져야 하며, 그 유색인종임을 오히려 자랑으로 삼아야 한다. 인도 판사에게는 존경심을 금할 수 없다. 이를 통해 동아민족의 자랑으로 여겼다.
미국 지도자는 큰 실수를 저질렀다. 일본이라는 적화의 방벽을 파괴하고 떠난 것이다. 이제 만주는 적화의 근거지다. 조선을 양분한 것은 동아의 화근이다. 미영은 이를 구제할 책임을 지고 있다."
어떠신가요? 이 문장 안에는 여러 가지 요소들이 포함되어 있어요.
첫 번째는, 도조는 일본 국내에 대한 책임을 강하게 느끼고 있었다는 것.
다음으로는 아시아 민족에 대해 함께 협력해야 한다고 생각하고 다른 민족과 마찬가지로 권리를 가져야 한다는 것은 현상 차별적인 입장에 있음을 지적하고 있습니다. 다음으로는 전후의 움직임에 대해 일본은 적화의 방벽이라고 표현했는데, 이는 소련에 대해 일본이 방벽이 되어 아시아의 공산주의가 방지되고 있었다는 것이며, 그 후의 반도 분할, 중국의 공산주의화에 대해 장래의 화근이 된다고 합니다. 도조를 전쟁책임자라는 한마디로 논하는 것은 쉬울지 모르지만, 이러한 유서에서 보이는 당시의 전쟁에 대해 논할 수는 없습니다. 오히려 이러한 역사자료는 완전히 봉인되어 있다고 할 수 있습니다.
전후 교육에서 일본은 아시아 각국을 침략했다고 가르치고 있습니다만, 당시 아시아에서 독립국이었던 것은 태국 왕국 뿐입니다. 중국은 주권만을 유지했지만 각 지역은 서양의 조계가 만들어져 실질적으로는 분할된 것과 같은 상태였습니다.
일본과 태국 왕국은 동맹 관계를 맺고 있습니다. 그 외 동남아시아는 프랑스령, 영국령, 네덜란드령이며, 일본은 그 지역을 침공했다고 합니다만, 그렇게는 배우지 않습니다. 일본은 그 전쟁을 정말 아시아 해방을 위한 전쟁이라고 평가했습니다. 그것은 도조의 유서에서도 충분히 읽을 수 있고, 메이지 이후 일본이 노력해 온 것은 아시아의 근대화 지원이었습니다. 일본은 무모한 전쟁을 했다고 알려집니다. 하지만 어떨까요? 일본은 청일전쟁에서 승리하고, 러일전쟁에서 러시아에 승리하고, 동남아시아에서는 영국, 프랑스, 네덜란드군 모두에 승리하고 있습니다. 다만 미국에 대해 패배했다고 하는데, 이것도 그렇게 배우지는 않습니다. 단지 한마디, 이길 수도 없는 전쟁에 무모하게 돌입했다는 것을 배울 뿐입니다.
샌프란시스코 강화 회의에서의 연설을 다뤄보도록 하겠습니다. 나중에 스리랑카 대통령이 되는 J.R. 자야와르다나의 연설입니다.
J.R. 자야와르다나씨 연설"왜 아시아 국민은, 일본의 자유를 갈망하고 있을까요. 그것은 우리와 일본과의 오랜 관계의 원인이며, 일본이 아시아 여러 국민 중에서 단 한 사람의 강력한 자유로웠을 때, 우리는 일본을 보호자로서 친구로서 우러러 보고 있던 깊은 존경의 이유이기도 합니다. 지난 전쟁 중 아시아를 위한 공존공영의 구호가 버마 인도 인도네시아 지도자들이 동참해 자신들이 사랑하는 나라가 해방될 것이라는 희망을 갖고 일본의 반열에 올랐던 일이 생각납니다."
이것은 무엇을 의미할까요? 당시 인도로 있던 현재의 스리랑카인데, 여기서 말하는 아시아를 위한 공존공영의 슬로건은 다이토어 회의에서 내걸린 다이토어 공동선언을 의미하며, 자신들의 나라가 해방될 희망을 가졌다고 연설한 것입니다. 그리고 자야와르다나 씨는 대일 배상 청구권을 포기하고 일본을 국제사회의 일원으로 받아들일 것을 참가국들에게 호소했습니다.이처럼 당시적이었던 나라에 있어서는 일본의 전쟁 이유 등을 이해할 마음이 없는 것은 당연할지도 모르지만, 적과 아군 이외에 있어서도 그 전쟁에 대한 생각은 다양하다고 할 수 있습니다.
자, 지금까지의 이야기 중에서, 그럼 그 전쟁은 옳았는가, 틀렸는가 하는 의문이 생길까요. 아마 그것이야말로 대륙, 반도 시점이며, 구미 시점일지도 모릅니다. 그들에게 있어서는 일본은 적이기 때문에, 틀려도 좋고, 그 이상 세세한 이유등에 대해서는 흥미가 없고 이익도 없는 것입니다. 그런 다음 일반론으로 전쟁이 옳고 그른지 물으면 옳지 않다고 생각하면 됩니다. 과거에 일어났던 전쟁에 대해서는 각각 세분화해 볼 필요가 있을 것입니다. 극단적으로 말하면, 그 작전은 성공이었다, 그 작전은 최악이었다. 이런 것들입니다.
세계사에서는 다양한 전쟁이 기록되어 있지만 단순한 선악론으로 평가받는 사람은 없습니다. 각각의 전투, 결과에 대해 승인과 패인이라는 것이 거론되지만, 일본에서는 그러한 시각이 자국의 전쟁에 대해서조차 없는 상태일 것입니다. 간단한 견해로 생각하면, 전쟁에 이르기 전의 일본을 둘러싼 세계 정세, 다음으로 개전, 전쟁의 초기, 중기, 후기, 종전의 방법이라고 하는 몇 개의 국면으로 나누어 보는 방법도 있습니다.
일본전쟁의 경우는 말씀드린 것처럼 세계 모든 것이 서양식민지가 되어가던 시대에 아시아 해방전쟁에 도전했다는 전제가 있고, 일본이 잘못한 것은 전쟁 후기, 즉 전쟁을 끝내는 방법일까요? 미드웨이 해전의 패배로부터 제해권과 제공권을 빼앗긴 시점에서 일본이 이기는 스토리를 찾기 어려운 것은 미국은 일본을 자유롭게 공격할 수 있지만 일본은 미국 본토에 대해 단 한 발의 총알도 발사할 수 없습니다. 이 환경 속에서 각지의 공습과 원폭 투하가 이루어지는 것입니다. 가미카제 특공대가 편성되는 것도 이러한 전국에서 생겨난 잘못된 작전이었다고 할 수 있습니다.
일본이 전쟁에 이르게 된 이유, 싸운 사람들의 생각이나, 작전을 실행한 사람들에 대해 그것들 일체를 통틀어 미화할 것인가, 미화하지 않을 것인가, 옳았는지, 옳지 않았던 것인가 하는 양자택일의 논의에서 아직 일본은 탈피하지 못했는지도 모릅니다.
