전설의 드라마 「오신」은 해외에서도 인기 ６８개 국가나 지역에서 방송되었다 | 이집트 시청률 ８０%, 이란에
2020-08-30
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세계 ６８개 국가 및 지역에서 방영된 전설의 드라마
'오신'은 일본뿐만 아니라 해외 각국에서 히트를 쳤고, 몇 나라나 지역에서 방영되었는가 하면 놀란다.６８의 나라나 지역에서 방송 되었다.
「오신」은 NHK 드라마로 １９８３년부터 １년간 방영된 히트 작품입니다.어린 소녀가 하인으로 생가를 나온 후 여러 가지 고생을 거듭하며 메이지, 다이쇼, 쇼와를 살며 성공해 나가는 이야기로 당시 일본의 가난한 농촌 생활을 적나라하게 그린 작품입니다.오신은 하시다 스가코씨가 각본을 맡아, 그가 세상에 알려진 대표작이 됩니다.
일본에서는 TV 드라마 역대 최고 시청률인 평균 시청률 ５２.６%, 최고 시청률 ６２.９%라는 경이로운 숫자를 기록하고 있다.하시다 스가코씨는 「건너가는 세상은 귀신뿐」외, NHK 연속 텔레비전 소설, 대하 드라마 등 셀 수 없을 정도의 작품을 다루고 있습니다.
싱가포르, 이집트 시청률 ８０% 기록
해외 첫 방송은 싱가포르에서 ８０%의 시청률을 기록했고 이집트에서도 ８０%의 시청률 를 기록했다.드라마가 시작되면 모두 집으로 돌아가 버린다.방송 중 정전이 발생하여 방송이 중단되었다.드라마를 못 보면 화가 난 이집트인들이 방송국으로 몰려들어 폭동이 일어난다.그 외 가난한 엄마에게 먹여 달라고 음식이 방송국에 대량으로 보내지고 있다.
아울러 읽고 싶다
이케다 장발과 스핑크스.사무라이가 이집트 기념촬영과 수에즈 운하를 시찰하다
스핑크스 전에 수수께끼의 사무라이 집단
이츠치가야 사건의 사죄하러 프랑스에
수에즈운하는 아시아 식민지화를 위한 거대 수로
파리 약정을 파기한 에도 막부
에도 막부측 개국론자
첫 번째 사진은 사무라이가 이집트 스핑크스 앞에서 찍은 사진. 익살스러운 이미지로 자주 소개된다.작열하는 이집트에서 문양이 있는 하카마 차림은 정말 더위가 전해지는 것 같다.두 번째 사진은 이 일행에 참가했던 에도 막부의 외국 봉행 이케다 장발입니다.
1863년 일본에서 양이파로 보이는 재수생 3명이 요코하마 근교에서 프랑스 군사관을 살해하는 이토가야 사건이 일어났다.이케다 장발을 포함한 34명의 사절단은 이 건의 사과와 화해를 포함해 프랑스로 건너갔다.
파리에 도착한 일행은 황제 나폴레옹 3세를 알현하고 프랑스 정부에 사건을 사과하고 195,000프랑의 부조금을 유족들에게 지급했다.
34명의 사절단은 파리로 가던 중 상하이에서 인도를 거쳐 수에즈에서 카이로에 도착해 스핑크스 앞에서 기념촬영을 했다.그것이 스핑크스 앞 사무라이의 사진이다.
수에즈운하는 유럽에서 배로 아프리카 남단 희망곶을 거치지 않고 아시아로 나가기 위해 프랑스가 건설한 아시아 식민지화를 위한 바이패스 다.이케다 등은 그것을 시찰한 것이었다.
이후 파리에서 프랑스와 화해가 이뤄졌고 서양문명의 강대함을 인식한 일행은 요코하마 등 3개 항구의 자유항화와 새로운 개항을 약속하는 파리 약정을 맺는다.
에도 막부는 요코하마항의 쇄항 교섭을 사절단에게 명령했지만 프랑스의 저항으로 난항을 겪었고 서양문화의 강대함을 본 이케다 장발은 교섭을 단념하고 파리약정을 맺습니다.
이케다 장발은 귀국 후 막부에 개국의 중요성을 호소하지만 받아들여지지 않자 쇄항 방침이었던 막부는 파리 약정을 파기하고 벌로 이케다의 석고도 절반으로 깎였다.그 후 이케다(池田)는 죄를 용서받고 정치에 복귀했지만, 곧바로 직장을 그만두고 42세의 나이로 사망했다.과연 이케다(池田)는 이 도항에서 어떤 진실을 보았을까요?
이케다 장발은 에도 막부측의 인간으로서 개국을 요구한 .메이지유신을 일으킨 사카모토 료마나 가쓰카이슈, 사이고 다카모리와는 반대 진영인 막부 사람들이다.그만큼 서양 산업혁명의 스케일은 충격적이었다고 할 수 있다.
유신 측은 바다 밖을 내다보며 일본의 장래를 생각했지만 에도 막부는 쇄국과 막부번 체제를 유지하려 했다.서양을 그 눈으로 본 이케다는 유신측의 젊은이와 같은 실감을 느꼈다.
이란에서는 ９０%의 시청률 이상형의 여성으로 선정된다
이란에서는 ９０%의 시청률 를 기록.이상적인 여성이 누구냐는 라디오 방송에서의 질문에, 최고 지도자인 호메이니의 딸을 제쳐두고 엄마가 선택되어 버린다.이것이 큰 문제가 되어, 라디오국의 책임자 ４명이 해고되는 사건으로 발전.그 외, 다음 나라의 리더는 누가 이상인가 하는 질문에 대해서도, 무슬림도 아닌 엄마가 당당 ４위에 랭크 되어 버렸다.
중국에서도 방송, 그러나 한국은...
중국에서 오신은 아신이라는 이름으로 유명하며 방영 시 베이징에서의 시청률은 ７５.９% 를 기록했다.중국은 과거 적국으로 전쟁을 치렀던 상대였지만 오심을 보고 눈물이 눈앞을 뒤덮었다.일본의 이미지가 바뀌었다는 평가가 많다.중국에서는 ２００７년에 재방송이 실시되고 있다.
아시다시피 한국에서는 유감스럽게도 방송이 안 되고 있다 .１９９８년 한일 공동선언으로 일본 드라마나 문화가 한국 내에서 해금되었는데, 왠지 오신의 방송은 하지 않는 것이다.일본의 이미지를 바꿔버리는 가장 국민에게 보여주고 싶지 않은 드라마일지도 모른다.
아울러 읽고 싶다
한일문제에서 확연히 달라진 것 - 그것은 일본인의 대한감정과 대한인식 - 이를 뒤집는 것은 쉽지 않다
문재인 정권에서 확연히 달라진 것
좋은 이미지였던 일본속의 한국
전혀 앞서가지 않는 한일관계
1998년 한일공동선언의 포인트
개선무드만으로는 개선되지 않는다
확인해야 할 것은 1965년 협정
앞으로 한국의 새 정부는 어떤 한일관계를 구축해 나갈 것인가.문재인정권의 다음 정권이라는 점에서 다른 정권과 전혀 다른 점을 봐야 한다.김대중정권과도 박근혜정권과도 다르다.가장 다른 점은 일본인의 국민감정이다.
1998년 한일공동선언 이후 한일월드컵이 개최되면서 일본인들은 이 축구대회의 성공을 거국적으로 응원했다.
이 시대에 일본에 소개된 것은 좋은 이미지뿐인 한국이었다.한류 드라마이자 케이팝 등이다.물론 이것은 창작물이자 허구의 예능 세계이지만, 일본에서는 많은 한류 팬들이 생겨났고, 이것이 한일 우호의 역할을 일정 정도 했다.
그러나 문재인이 밝힌 것은 이들과는 전혀 이질적인 한국의 모습이었다.바로 일본 멸망을 바라는 비정상적인 한국 국민의 모습이다 .
윤석열차기 대통령이 내세우는 1998년 한일공동선언으로 돌아간다는 목표지점 설정은 일정한 평가를 해야 할 것이다.
오부치 게이조, 김대중의 공동선언에 따라 한일관계는 정상적인 방향으로 갈 것이었다.
그러면 그 길을 왜 걷지 못했을까?이게 issue다.더 말하자면 일본은 그 선언에 따라 전진했지만 한국은 후퇴했다.이것은 무엇 때문인가.
1998년 한일공동선언의 포인트
2002년 FIFA 월드컵 개최
한일 경제협력 추진
한국내에서의 일본문화 개방
신유엔 해양법 조약에 따른 다케시마 주변 어업 협정
북한 문제 대응
이 문제를 지금 바로 생각해야 한다.이를 잘못 볼 경우 향후 한일 협상은 잘 진행되지 않을 것이다.오히려 한국 정부뿐 아니라 기시다 정권도 순식간에 날아가 버린다.중국은 그것을 호시탐 바라보고 있을 것이다.
한국에서 좌파정권으로부터의 정권교체로 불매운동 등 오랫동안 지속된 스트레스에서 해방됨으로써 핵심적인 문제가 보이지 않는다면 아마도 역사는 되풀이될 것이다.
돌아가야 할 것은 1965년이거나 그 100년 전일지도 모른다.적어도 1965년에는 양국의 노력 속에서 한일은 포괄적 문제 해결을 한 것이다.
현재의 한일 마찰 따위는 비교할 수 없을 정도로 전후 부흥에 시달리는 아시아 속에서 한일 양국이 미래를 향해 합의를 한 것이다.현재 한국이 하고 있는 일은 이 국제합의의 문구 해석일 뿐이다.
한일관계 개선을 위해 1965년 협정이 있어 국교가 회복되었습니다.이를 무시하고 새로운 약속을 하고 새로운 한일관계가 시작될까요?그건 말도 안 돼요
오신은 지대한 공적을 올린 Cool Japan
현재는 Cool Japan이라는 틀에서 애니메이션 등을 중심으로 다양한 일본 콘텐츠가 해외에 수출되고 있지만, 당시 １９８０년대에 연속 TV소설로서 총 ２９７화나 되는 장편이 세계 ６８개 국가나 지역에서 방송되었다는 것은 현재 생각해도 위대한 공적이라 할 수 있다.
종전 후 일본의 이미지는 해외에서는 거의 알려져 있지 않고 사무라이나 게이샤, 닌자 정도의 인식밖에 없었던 가운데, 일본 문화나 일본인의 사고방식, 오신이 살았던 시대의 생활등이 세계에 소개되게 되었다.
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음영 예찬, 일양 절충의 일본 대륙은 문자를 폐지하고 과거를 파괴했다 완전히 다른 역사에 대한 접근
일본문화와 음영예찬
어두껍고 아름다운 일본 칠기
일본인이 목표로 한 것은 양립과 조화
대륙에서 이루어진 것은 과거의 부정
한국에서는 한자를 폐지
간체자 도입으로 과거를 읽을 수 없는
과거 문서를 읽지 못하면 역사도 읽을 수 없다
고문,한문을 배우는 일본
과거를 소각하고 역사를 만드는 대륙
일본의 황족은 계속 존속하고 있다
일본 문화에 대해 생각할 때 다니자키 준이치로의 음영 예찬이 떠오를 때가 있다.중학교 시절 국어 수업에 뭔가 어려운 문장이 등장해 이해하기 어려웠기 때문에 기억한다.그 문화가 생겨난 배경을 알아야 일본 문화의 우수성을 재발견할 수 있다는 내용이었다.
일본의 옻칠 기술에 대해 검은색을 기반으로 한 일본의 칠기는 전기가 없는 시대에 촛불 등 어두컴컴한 식탁에서 떠오르는 그릇이 아름답게 비치도록 추구한 것이 일본의 옻칠 기술이라는 것이 설명되어 있었다.
전구의 빛 속에서는 검은 그릇은 맞지 않는 것일까, 흰 접시나 유리컵이 귀하게 여겨지게 되었다.그러나 촛불의 어두컴컴한 어둠 속에서 일본 그릇으로 식사를 하면 아름답다는 것을 알게 된다는 것이다.
단적으로 말하면 일본에서는 일양 절충이라는 말이 있다.메이지, 다이쇼 시대에 서양 문화가 대량으로 유입되지만, 일본인은 일본 전통 문화와의 양립과 조화를 이루었다.양립과 조화를 통한 계승이다.
후쿠자와 유키치(福澤裕吉)는 서양 문화는 유행병과 같다고 표현했다.거기에 저항해도 그 감염을 막을 수 없으니, 그것들을 받아들인 후의 사고방식이 필요하다고 설파했다.
일본이 양립과 조화를 요구한 것은 그릇이나 문화풍습뿐만 아니라 이를 전하는 문자나 문서에 대해서도 마찬가지였다.
한편 대륙에서 벌어진 일은 양상이 다른 것 같다.중국의 문화대혁명이란 무엇일까.사회주의, 공산주의를 도입하면서 자신이 자랑해온 역사적 중국문화를 파괴하는 운동이었고, 실제로 문화재를 파괴하고 지켜온 사람들을 참살했다.
한국에서는 어떨까.전후 독립국이 된 후 1948년 한글전용법에 의해 공문을 한글로 적는 것이 결정되었고, 1970년 한자 폐지 선언이 이루어지면서 교과서에서 차례차례 한자가 사라졌다.한글을 민족의 문자로 삼는 것은 문제가 없어 보이지만 한자를 폐지함으로써 과거 문서를 읽을 수 없게 된 것이다.문자를 폐지한다고 하는 대처는 일본인 입장에서 보면 이해할 수 없다.
중국 문화대혁명 때 도입된 간체자(간소화 기호화한 현재의 한자)에 대해서도 같은 의미가 있다.번체자(옛 한자)를 간체자로 대체함으로써 이후 학교 교육을 받은 사람들은 과거에 번체자로 쓰여진 문서를 읽을 수 없게 되었다.
현재 번체자를 사용하는 곳은 일본 대만 홍콩이다.문화대혁명의 영향을 받고 싶었던 것이 원인이다.
특히 한국에서 역사인식이 너무 자유자재로 변화하는 것은 과거 문서에 대한 접근이 부족한 것도 큰 원인이라고 할 수 있다.
일제강점기는 물론 그 이전의 문서들은 한자로 쓰여져 있어 이들 일체를 현대 한국인들은 읽을 수 없다.아마 읽으려는 생각조차 없을 것이다.역사는 이미 문서 속에 존재하는 것이 아니란 말인가.
이 얼마나 아시아인으로서 개탄스럽고 한심한 일인가.국민의식이나 문화란 그런 방식으로 조성되는 것일까.어느 것도 일본에서는 생각할 수 없는 일이다.
일본은 과거 문자를 계속 활용해 만바가나로 불린 히라가나로 소리를 보강해 일본어 기술을 발명했다.
과거의 문장도 표현이나 형용사가 다르기도 하니 일본의 교육에서는 고문이나 한문을 배워 과거의 문서를 읽으려고 한다.과거에 살았던 일본인들의 사고방식과 문화풍습을 접하기 위해서다.
원래 대륙의 역사란 전쟁에 의해 왕이 왕을 살해하고 왕조 교체가 이루어진다.이때에는 과거 왕조가 쌓은 많은 것들이 파괴되고 나쁜 왕을 쓰러뜨리고 좋은 왕이 군림했다는 구도를 만들어낸다.이때 '분서'라는 것이 행해진다.전 왕조 때의 문서를 불태워 파기해 버리는 것이다.역사의 파괴와 조작은 어제오늘의 일이 아니다.
일본 왕조는 바로 천황가 이외에는 존재하지 않았으며, 어느 시대에도 일본 왕족들은 지켜지고 유지되어 왔다.일본인들은 어떤 사회 변화에서도 천황가를 폐지하자는 생각을 해본 적이 없었던 것이다.그래서 연간 천황폐하를 거느린 일본이 존재해 왔음을 알 수 있는 것이다.
즉 대륙에 있어서의 과거에의 어프로치와, 일본의 과거에의 어프로치는 근저의 부분부터 전혀 다르다.
해돋이를 보는 나라는 의외로 적다 - 태양신앙 아마테라스 다이진과 결합된 일본의 해돋이.
해돋이를 보는 습관이 있는 나라는 어느 정도 되나 싶어 알아보니 몽골과 한국, 러시아와 미국, 캐나다 등이 꼽히고 있어 생각보다 적었다.러시아, 미국, 캐나다 등은 북극권에서 문화가 확산되고 있다고 해서 이른바 이누이트 문화라고 한다.이누이트는 몽골로이드라고 알려져 있으니 관련성이 있다.
한국에 왜 그 습관이 퍼졌는지는 불분명하지만 일본의 민족적 뿌리는 몽고로이드나 코카사이드라는 설이 유력하고 유전자학적으로는 바이칼호설을 말하는 것을 본 적이 있다.바이칼 호수는 현재는 러시아이기는 하지만 당시 똑같이 몽골로이드가 살았던 것으로 생각되며 동쪽으로 이동한 것이 일본인이고 서쪽으로 이동한 것이 키르기스스탄인이라고 키르기스스탄의 전언에 남아 있다고 한다.키르기스스탄인이 일본인을 쏙 빼닮은 것은 일본인이라도 놀랄 정도다.
일본의 경우 특히 일본 전통의 신앙과도 결부되어 해돋이는 해돋이라고도 불리며 고마운 것으로 여겨진다.일본의 국기는 일장기이며 태양이다.그리고 욱일기 역시 태양을 데포르메하여 존재감을 드러낸 것으로 보인다.이것은 무엇에서 유래되었는가 하면 자연신앙의 태양신앙. 즉 아마테라스 대신이다.황통의 기점으로 일컬어지는 아마테라스 대신은 이세 신궁에 모셔지고 각지에도 아마테라스 대신을 모신 신사는 많이 존재한다.현재 남계 계승에 대해 논의되고 있지만, 남계 계승이란 부형을 따지면 초대 천황인 진무 천황에 도달하고, 사실 신화 속에서는 아마테라스 대신에 도달하게 되어 있다.이것이 정당한 황통으로서 유사 이래 일본이 이어져 왔다.
일본의 상징으로 여겨지는 국기나 천황(황통)에 대해 일본인들은 이러한 경위를 전혀 배우지 않고 국기를 게양하고 국가를 부르는 사람이 많은 것은 역시 교육의 문제이다.왜 초등교육에서 이 기본적인 것들을 가르치지 않는가.아마이와도 신화를 다루면서 태양신 아마테라스 대신으로부터 황통이 기록되었고, 일본 국기에는 태양이 그려져 있다.그런 심플한 것이다.
헌법상 종교교육 금지란 특정 종교를 포교하거나 배제하거나 어느 종교에 귀의할 것을 권유하거나 종교 자체를 부정하는 것을 금지하고 있을 뿐 연말연시 습관이나 문화의 설명으로 크리스마스, 제야의 종, 해돋이처럼 설명하면 아무 문제가 없다.적어도 일본인의 대부분은 크리스마스를 즐기고 섣달 그믐날에는 제야의 종을 듣고 설날에는 신사에 참배하러 가지 않을까.
도조 히데키의 무덤은 아이치현 미가네에 있다 - 중국·한국의 야스쿠니 신사참배반대는 무지에서 오는 문화간섭
아이치현 미가네에 잠들어 있는 도조 히데키
중국이나 한국은 무엇을 요구하고 있는가
모든 무덤은 다른 곳에 있다
신사는 무덤이 아니다
야스쿠니 신사를 묘지로 생각하고 있다
무덤을 파헤치는 나라 한국
일본 전역에 야스쿠니 신사를
게재한 사진은 아이치 현 니시오 시 미가네 산에 있는 순국칠사묘다.도쿄 재판에 의해 사형을 집행받은 7명의 군인·정치인을 모시고 있다.
도조 히데키, 도비하라 겐지, 이타가키 세이지로, 기무라 겐타로, 마쓰이 이시네, 무토 아키라, 히로타 히로키 등이 모셔져 있다.이들 7명의 유골은 이 묘소 밑에 안치돼 있는 것으로 알려졌다.즉 도조 히데키 등의 무덤은 이곳에 있다는 것이다.
그렇다면 중국이나 한국은 도대체 무슨 말을 하고 있는 것일까.이들은 야스쿠니 신사에는 전범이 모셔져 있기 때문에 총리대신은 가서는 안 된다고 한다.독일 총리가 히틀러의 성묘를 가겠느냐고 목청껏 외치는 것이다.
상술한 바와 같이 무덤은 다른 곳에 있다.신사는 신사이다.야스쿠니 신사에 모셔져 있는 영령은 246만 6천여 기둥으로 알려져 있는데, 그들의 무덤은 각각 그들의 지역 내지 가족의 손에 의해 건립되어 있을 것이다.
일본 총리대신이 아이치현에 있는 순국칠사묘를 참배하러 갔을까 .
신사에는 신좌가 있을 뿐 신이 나와 앉는 곳으로 알려져 있다.신사는 무덤이 아닌 것이다.신좌를 나누는 것은 본래 할 수 없다.만약 나눈다면 그것은 분사이다.
중한은 전범을 따로 야스쿠니 신사를 나누라고 요구하지만 이 역시 무덤의 사고방식일 것이다.영령의 유골은 야스쿠니 신사 어디에도 묻히지 않았다.집합묘지 같은 것으로 착각하고 있는 것이다.
한국에서는 얼마 전에도 한국전쟁 영웅으로 한국 국립묘지에 안장되어 있는 인물이 옛 일본군에 종군했다는 이유로 무려 무덤을 파헤치고 있었다 .일본 입장에서는 이상하기 짝이 없는 문화를 가진 나라인 것이다.원래 신사는 무덤이 아닌 것 이전에 무덤에 대한 인식도 그 정도인 것이다.
결론을 말하자면 야스쿠니 신사를 분사하면 야스쿠니 신사가 2개가 되고, 10개로 분사하면 야스쿠니 신사가 10개사가 될 뿐이다.일본 전역에 야스쿠니 신사를 둔다는 것도 좋은 생각일 수 있다.장난을 치는 무리들을 일본으로부터 멀리하는 마귀신이 될지도 모른다.
나라를 낳는다의 일본 신화에서 보는 일본의 건국 - 국경이나 민족의 개념이 아닌 황통의 신하가 되는 것이
일본이라는 나라는 신화에서는 이자나기(伊邪那岐)와 이자나미(伊邪那美)가 창끝에서 떨어진 물방울로 섬을 만들지 가장 먼저 태어난 곳이 아와지섬으로 여겨진다.경경기존(瓊瓊杵尊)의 천손강림 장소는 가고시마와 미야자키에 걸쳐 있는 다카치호봉이라 하며, 일본이 건국되는 전설은 서일본에서 시작된다.
갈대밭 중국 평정에서는 황통에 끝까지 저항한 아메노카
가세오(天津甕星)는 후츠누시(経津主神)와 타케미카즈치(建御雷神)에게 지금의 보소반도의 가장자리까지 내몰렸다고 하며, 이바라키현에는 타케미카즈치를 모시는 가시마신궁이 있으며, 타케미카즈치는 스모의 신으로도 알려져 있다. 힘을 자랑하는 후츠누시와 타케미카즈치도 아메노카가세오를 억제하지 못하고 결국에(天羽槌雄神)는 타케하즈치라는 직물의 신이 있다.
그러한 경위가 있어 지바현이나 이바라키현에는 황통에 대한 저항세력이었던 아메노카가세오를 모시는 호시진 신사도 다수 산재해 있다.현재의 황통에의 저항 세력으로서 일본 공산당의 시이 가즈오는 치바현 요츠카이도시이거나 나리타 투쟁에서는 좌익이 전국으로부터 이주해 오거나 입민의 유력자가 치바현인 것은 아이러니한 것이다.
이 전제로 현재의 동북 지방이나 홋카이도는 포함되지 않아 에이지(蝦イ地)라고 불린다.이후 하이 평정이 이루어져 일본에 편입된다.여기서 중요한 것은 황통의 신하가 될 것인가의 여부가 일본인지의 기준이며, 현재로서 말하는 국제법상 국경이나 민족이라는 개념은 원래 존재하지 않는다.
일본에는 조몬 시대부터 수많은 민족이 도래하여 거주하였다고 하며, 위지왜인전에는 왜국은 구사한국과 접한다고 기록되어 있으며, 후한서에서도 왜국은 육지로 이어져 반도의 나라와 접하였다고 생각되는 기술이 있다.왜국은 반도의 일부까지 이르렀다고 하는 것이다.조선 삼국지 안에 실제로는 왜국도 관여했다는 설도 있고 백제와 친분을 쌓아 백촌강 전투에 참전했지만 패해 백제민을 일본은 난민으로 받아들이고 있다.
일본인이라는 전제는 황통의 신하가 될 것인가 아닌가 하는 것이 역사적 기초였다.그 전제를 바탕으로 일본 헌법의 제1조가 있다면 천황이란 일본이라는 나라가 태어난 후 오늘에 이르기까지 일본의 상징이다.그래서 세계에서 가장 지속된 나라는 일본이다.
여담이지만 오키나와의 다마키 데니 지사라는 것은 일본이 무엇인지에 대해서도 전혀 관심이 없고, 일본의 역사도 관심이 없는 것 같아 황통에 복종할 생각도, 일본 헌법에 복종할 생각도 없어 보인다.
어류 연구를 계속하신 상황폐하가 발견한 신종은 10종 - 퇴위 후 2종을 학회에 발표
천황가는 가쿠슈인 대학에 대체로 입학하며 학문 전공은 정치 경제 군사 등에 관련이 없는 분야가 된다.천황은 일본의 상징으로서 이들에 관여하지 않는다는 것이 이유로 알려져 있다.쇼와 천황은 생물학을 연구받고 시종들이 황궁 후키카미고소 주변의 풀을 베었던 것을 잡초를 베었다고 했더니 잡초라는 것은 없다는 발언을 들었다.
어떤 식물이든 다 이름이 있고 각자 원하는 곳에서 생을 영위하고 있다.일방적인 사고방식으로 이를 잡초로 몰아버리면 안 된다.주의하라고 말했다고 한다.
1964년 당시 황태자였던 상황폐하는 미치코비 전하와 함께 태국을 방문했다.당시 푸미폰 국왕과 만나 식량난을 겪은 태국의 현주소를 알게 되자 단백질원으로 티라피아를 키워볼 것을 푸미폰 국왕에게 제안했다.일본으로 귀국하자 아카사카 어용지에서 키우던 티라피아 50마리를 태국에 기증했다.
푸미폰 전 국왕이 궁궐 연못에서 이를 사육하자 키우기 쉽고 왕성한 번식력으로 순식간에 1만 마리까지 치어를 늘렸다.그것들은 수산시험장을 통해서 각지로 보내져 태국 국민의 음식을 지탱하는 존재가 되어 갔다.오늘날에도 플라닌이라는 이름으로 태국에서는 일반적인 생선이다.풀러는 엠페러의 약자이고, 닌은 아키히토의 한자를 음독한 닌이다.
상황폐하는 마찬가지로 생물학을 전공하여 주로 어류 연구를 수행하였다.천황 퇴위 후인 2021년 6월 망둥이 두 종류의 신종을 발견받아 상황폐하 스스로 '아와유키후타스지하제'와 '세보시프타스지하제'로 명명됐다.상황폐하가 지금까지 발견해 세계를 향해 발표한 신종 물고기는 모두 10여 종에 이른다.
이케다 장발과 스핑크스.사무라이가 이집트 기념촬영과 수에즈 운하를 시찰하다
스핑크스 전에 수수께끼의 사무라이 집단
이츠치가야 사건의 사죄하러 프랑스에
수에즈운하는 아시아 식민지화를 위한 거대 수로
파리 약정을 파기한 에도 막부
에도 막부측 개국론자
첫 번째 사진은 사무라이가 이집트 스핑크스 앞에서 찍은 사진. 익살스러운 이미지로 자주 소개된다.작열하는 이집트에서 문양이 있는 하카마 차림은 정말 더위가 전해지는 것 같다.두 번째 사진은 이 일행에 참가했던 에도 막부의 외국 봉행 이케다 장발입니다.
1863년 일본에서 양이파로 보이는 재수생 3명이 요코하마 근교에서 프랑스 군사관을 살해하는 이토가야 사건이 일어났다.이케다 장발을 포함한 34명의 사절단은 이 건의 사과와 화해를 포함해 프랑스로 건너갔다.
파리에 도착한 일행은 황제 나폴레옹 3세를 알현하고 프랑스 정부에 사건을 사과하고 195,000프랑의 부조금을 유족들에게 지급했다.
34명의 사절단은 파리로 가던 중 상하이에서 인도를 거쳐 수에즈에서 카이로에 도착해 스핑크스 앞에서 기념촬영을 했다.그것이 스핑크스 앞 사무라이의 사진이다.
수에즈운하는 유럽에서 배로 아프리카 남단 희망곶을 거치지 않고 아시아로 나가기 위해 프랑스가 건설한 아시아 식민지화를 위한 바이패스 다.이케다 등은 그것을 시찰한 것이었다.
이후 파리에서 프랑스와 화해가 이뤄졌고 서양문명의 강대함을 인식한 일행은 요코하마 등 3개 항구의 자유항화와 새로운 개항을 약속하는 파리 약정을 맺는다.
에도 막부는 요코하마항의 쇄항 교섭을 사절단에게 명령했지만 프랑스의 저항으로 난항을 겪었고 서양문화의 강대함을 본 이케다 장발은 교섭을 단념하고 파리약정을 맺습니다.
이케다 장발은 귀국 후 막부에 개국의 중요성을 호소하지만 받아들여지지 않자 쇄항 방침이었던 막부는 파리 약정을 파기하고 벌로 이케다의 석고도 절반으로 깎였다.그 후 이케다(池田)는 죄를 용서받고 정치에 복귀했지만, 곧바로 직장을 그만두고 42세의 나이로 사망했다.과연 이케다(池田)는 이 도항에서 어떤 진실을 보았을까요?
이케다 장발은 에도 막부측의 인간으로서 개국을 요구한 .메이지유신을 일으킨 사카모토 료마나 가쓰카이슈, 사이고 다카모리와는 반대 진영인 막부 사람들이다.그만큼 서양 산업혁명의 스케일은 충격적이었다고 할 수 있다.
유신 측은 바다 밖을 내다보며 일본의 장래를 생각했지만 에도 막부는 쇄국과 막부번 체제를 유지하려 했다.서양을 그 눈으로 본 이케다는 유신측의 젊은이와 같은 실감을 느꼈다.