조선을 독립국으로 취급한 북일 수호조규 천황을 인정하지 않는 태도는 이 시대부터 변함이 없다
2022-01-13
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이씨 조선 개국의 계기가 되었다
１８７６년 체결된 북일수호조규는 불평등조약이라는 측면이 있으나 조선을 독립국으로 한 최초의 조약으로 조선왕조 개국의 계기가 되었다.강화도 조약라고도 불린다.북-일 간에는 에도시대에는 조선통신사에 의한 국교가 있었지만 메이지유신 이후에는 메이지천황의 국서를 조선은 받지 않았다.
격하에 대접받기를 꺼린 조선
이유는 도쿠가와와는 대등한 관계였는데도 도쿠가와를 신하로 하는 천황의 존재는 조선왕조를 격하에 위치시키는 라는 이유나 종주국 청나라 황제에 대해 천황을 인정할 수 없다는 이유였다.여기서 북-일은 단교 상태가 된다.
MEMO 지금도 한국은 천황을 일왕이라고 부릅니다.천황의 칭호를 인정하지 않는다는 것은 역사적으로 이 시대에 변하지 않았다는 것입니다.
청나라는 종주국이지만 책임지지 않는다
１８７５년 일어난 북-일 간 무력충돌인 강화도 사건을 거치면서 일본은 사죄 요구 등을 포함해 청나라에 대해서는 종주국이라면 책임지라고 요구한다.이에 대해 청은 조선은 속국이지만 다른 민족, 다른 정치형태를 갖고 있으며 청은 책임이 없다 라고 밝히고 있다.이를 바탕으로 북-일 수호조규 제１관에는 '조선은 자주의 나라이며, 일본과 평등의 권리를 가진 국가로 인정한다.'고 기재되게 된다.
아울러 읽고 싶다
한반도는 지리적으로 중국 대륙이 뚜껑을 덮고, 역대 조선왕조는 속국화 - 대륙반도에서 본 일본의 위상이란.
한반도는 지리적으로 중국 대륙이 뚜껑
건국부터 중국의 속국
이후에도 계속 중국의 침공을 받는 조선
이민족 지배를 받아온 중국과 조선
북방민족에서 역사를 보다
일본통치만을 규탄하는 한국
한반도는반도의 지리적 특성상 중국 대륙이 완전히 뚜껑을 덮은 듯한 지형 로 되어 있어 중국과는 뗄래야 뗄 수 없는 역사를 지니고 있다.
우리나라 사람들이 갖고 있는 피해자 의식이나 일본에 대한 적대감은 도대체 무엇일까.한국에서 보는 중국과 일본의 역사적 차이는 지도상에서 보는 지정학적 이유가 크지만 그뿐만이 아니다.지배민족과 피지배민족이라는 구도로 생각해 보고 싶다.
전설상으로는 단군조선, 기자조선이라는 나라가 있으며 고고학상 존재하였다고 여겨지는 것은 그 후의 위씨조선부터라고 한다.
전설상 기자조선은 중국 은나라 기자가 건국했다고 하며 위씨조선도 중국 연나라 위씨가 건국한 것으로 알려져 있다.모두 중국의 속국으로 건국되어 있는 .
이후 고구려, 백제, 신라가 난립하는 삼국시대를 거치면서 수나라의 고구려 침공, 당나라의 고구려 침공을 받는다.
고려가 통일왕조를 만들되 건국 직후 후당의 책봉하에 놓이게 된다.그리고 중국 원나라 때 몽골제국의 침략을 받아 속국이 된다.일본에는 원구로서 몽골, 고려 연합군이 두 차례의 일본 침공을 실시했다가 실패한 바 있다.
이씨 조선을 건국한 이성계는 여진인이라고도 하며 여진인이란 만주 지역에 있던 민족으로 나중에 홍타이지가 중국에서 청 왕조를 연다.
조선민족은 중국에서 볼 때 만리장성 바깥에 사는 이민족으로 인지되었고, 그 민족들은 유목민족으로 생활을 주로 하였으나, 조선민족은 반도라는 지리적 관계상 정주하게 된 것으로 보인다.
흉노, 선비, 거란, 여진, 만주, 몽고 등 북방민족은 중국 한민족의 위협이자 조선인에게도 위협이었다.
중국의 역사를 살펴보면 그 대다수를 차지하는 한민족이 세운 통일왕조는 손에 꼽을 정도로 역사상 대부분 이민족이 중국 대륙을 지배해 왔다.
세계사를 보면서 북방민족을 중심으로 한 역사라는 것을 본 적은 없지만 굳이 그 구도로 본다면 중국대륙이나 한반도나 모두 북방민족의 침략을 받고 지배되어 온 역사라는 것이 공통점으로 보인다 .
위의 한반도를 침공한 수나라나 당나라나 원나라나 중국에서는 한민족을 중심으로 생각하면 이민족 국가이다.한반도를 중심으로 볼 때도 이민족 국가이다.
한반도에 대해서는 이민족에 의한 소규모 직접적인 침공 이외에 중국 대륙 지배를 거쳐 한반도를 침공해 왔다는 것이 대부분의 흐름이다.
이러한 구도 속에서 일본은 중국의 주변 민족 속으로 분류되는 .지리적으로 표현하면 북이에 대해 일본은 그런 의미에서 동이라고 불린다.중국, 한반도에 공통된 주변 민족인 셈이다.
위와 같은 의미에서 한일병합을 볼 경우 한반도는 중국과도 공통되는 이민족 국가에 지배된 셈이다.그것은 중국의 이민족 국가이기도 하다.
한국인들이 그동안 1000년 넘게 중국에 지배돼 온 것에는 불평하지 않고 일본의 35년만 1000년을 원망한다는 모순을 지적하는 의견도 있지만 사실 중국이라는 나라 자체가 똑같이 피지배지역의 역사였다는 복잡한 배경이 있는 것일까.
일본은 역사상 지금도 중국 한반도의 공통적인 적으로 인식되고 있다는 것일 수 있다.
한국의 피해자 의식은 역사적으로 배양된 것이라고 하지만 지구본을 더 끌어보면 중국 대륙도 침략받아 온 역사 그 자체입니다.이를 바탕으로 일본은 의연하게 일본의 입장을 분명히 해야 할 것입니다.
조선을 독립시킨 것은 일본
청나라의 속국이기는 하지만 독립국가로서 다소 모순되는 점을 포함하면서 양자 국교가 시작된다.이후 １８９４년 발발하는 청일전쟁을 거쳐 １８９５년 시모노세키조약에 '청국은 조선국이 완전무결한 독립자주의 나라임을 확인하고 독립자주를 손해보는 조선국으로부터 청국에 대한 공·헌상·전례 등은 영원히 폐지한다.'고 기재되어 명실상부한 조선은 독립국이 되었다.이 조약을 체결한 일본 측 책임자가 이토 히로부미이다.
POINT 조선은 수백 년래 독립국이 아니었습니다.독립국으로 만든 것은 바로 일본입니다.
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서울 명동은 일본인이 만든 메이지 마을입니다.메이지좌(明治座)에서는 많은 조선어 영화와 오락이 공개되었다.
명동은 한국의 대표적인 번화가이자 관광지인데, 원래는 일제강점기에 메이지초 로 개발된 마을이다.이 일대는 일본인 거주자가 많아 한반도의 긴자로 불리며, 1930년대에는 미쓰코시 백화점의 경성점을 비롯해 5개의 백화점이 모이는 격전구가 되어 반도에서 '근대화의 상징'이기도 했다.경성부에는 메이지좌(明治座)가 개업하여 많은 영화와 연극이 개봉되었다.
한반도사람들은일제하에서근대화를보고문화적인생활을하게되었습니다.
1937년 4월 24일에는 성봉영화각과 신흥키네마가 합작하고 이규환(조선어판)과 스즈키 시게요시가 공동 감독한 조선어 최초의 토키 나그네(조선어판)(일본 개봉제 여로)가 동관에서 개봉되었다.
동관에서는 일본어판의 상영이었지만, 같은 날, 부내의 우미관에서는 조선어판이 공개되고 있다.조선의 영화사가 제작한 영화의 개봉관 역할도 해 1940년 8월 6일에는 고려영화협회가 제작한 영화 등록금(조선어판)(감독 최인규), 1941년 2월 19일에는 동아영화사가 제작한 영화 지원병(감독 안유영)이 이 관에서 개봉했다.
일제강점기에 한반도에는 아무것도 없었다.일제강점기에 의한 근대화는 한반도 사람들의 삶을 크게 변화시켰음이 분명하다.초가집에 살며 오솔길을 오가던 동네가 자국 감독이 작성한 조선어 영화를 즐기는 생활로 바뀐 것이다.한국은 일본에 수탈되어 노예화되었다고 하지만 정반대입니다.
한반도에서는 양반들이 지배하는 계급사회였고, 조선 후기에는 노비의 비율이 지역에 따라 절반에 달했습니다.신분제를 폐지하고 노비를 풀어준 것은 일본입니다.
한반도사를 정리한 것은 일본 - 그것을 배제하고 독자적인 역사를 만든 한국.
한반도의 역사를 정리한 것은 일본이었다.그때까지 각종 문서는 그 자리에 보관돼 있을 뿐이었다.근대 역사학의 관점에서 체계화되었다.이나바 이와요시(稲葉岩吉)·스에마쓰 야스카즈(末松保和)·나카무라(中村栄孝) 에이타카 등 일본측 역사학자뿐만 아니라 홍희(洪憙)·이능화(李能和)·최남선(崔南善)·이병도(李丙燾) 등 한반도측 지식인?문화인도 참여하며 그 수는 모두 41명에 이른다.일본 학자들은 한반도 지식인들에게 근대 역사학의 사고방식과 체계화 방법을 아낌없이 가르쳤다.
한반도 전역, 일본과 만주 등지에 채방하여 차용한 자료는 4,950점, 중요한 것을 골라 작성된 복본이 1,623권, 본문의 사료가 되는 헌책은 3,500권에 달한다.
전후 이들 역사책은 일제 치하에서 만들어진 것으로 이를 식민사관이라 부르며 배척당했다.대신 한반도인 스스로가 만드는 민족사관이라는 것이 대두되면서 학교 교육에 도입되었다.역사학자뿐 아니라 친일 청산, 적폐 청산으로 친일파는 사회에서 배척당했다.이 민족사관이라는 것이 지금으로 이어지는 근거불명의 역사로 올라선다.
이것들은 역사 편집뿐만 아니라 모든 분야에서 일본으로부터 가져온 근대적인 기술이나 학문은 전후 일본이 가져온 것으로서 배척되어 간다.거기에 몸담았던 사람들도 일정 잔재로 배척되어 가는 것이다.
뒤집어 보면 한일 병합 시 한반도 발전을 도운 많은 사람들이 있었다는 것이다.전후 출발점에서 반론자를 배제함으로써 성립된 역사학은 애초 학문적 접근과는 거리가 멀다.객관성이 없는 민족사관의 계속되는 이야기를 현재 한반도 어린이들이 배우고 있다.
이승만과는 도대체 누구인가 - 일본통치시대를 일절 모르는 반일초대대통령 - 3.1독립운동과도 관련없음.
이승만은 친일 개화파?
독립문은 어디로부터 독립했을 때의 것일까
일제강점기를 모르는 이승만
미국 괴뢰정권으로 출범한 반일정부
일본에서 이승만이라는 인물을 보면 신기한 점이 많다.조사해 보니 서재필의 독립협회 설립 멤버이기도 했던 것 같다.서재필이라고 하면 청일전쟁 이후 서울 독립문을 만든 중심인물이며, 김옥균과 갑신정변을 일으킨 즉 친일 개화파이다.김옥균은 일본으로 망명해 후쿠자와 유키치 등과 친분을 쌓았고 상하이에서 민비로 향하던 자객에게 암살당했다.
그렇다면 언제부터 독립문은 일본으로부터 독립된 문으로 바뀌었을까.독립문은 청일전쟁 이후 한반도가 독립한 것을 기뻐하여 서재필 및 독립협회가 설립한 것이지만 지금은 일본으로부터 독립한 문이라고 한국인들은 완강히 믿고 있다.
1897년 고종의 퇴위 요구 전단 살포를 실시하여 투옥되었으며 1904년 출옥 후 1919년까지 미국에서 살았고, 3.1독립운동에도 관여하지 않았다.3.1운동의 기운을 받아 상하이에 임시정부를 설립했든 파벌항쟁에서 실각한 지 불과 1년 만에 하와이로 이주해 있다.즉 1904년부터 1945년 전쟁이 끝날 때까지 그는 한반도에 있지 않았다.미국에 살면서, 즉 일본 통치를 전혀 경험하지 못한 것이다.
이승만의 전후 한반도 통치는 바로 미국 시각의 통치였다고 볼 수 있다.그것은 한일 병합부터 한반도의 근대화 등에 대해서는 전혀 빈칸으로 되어 있다.그는 러일전쟁조차도 미국의 시선으로 관찰하고 있었을지도 모른다.그의 정책은 GHQ의 정책과 연결되어 있었고 미국 내에서의 반일 감정과도 완전히 연결되어 있었음에 틀림없다.어쨌든이승만 시대에 반일 구조의 토대는 구축되었고 현재에 이른다는 사실에는 틀림이 없을 것이다.
파리국제회의장서 제출된 인종차별철폐법안 세계최초 일본 제안 1919년 일본은 파리에서 세계 최초로 국제회의장에서 인종차별 철폐를 제안했다.참가국들은 깜짝 놀랐다.그런 발상이 없었기 때문이다.일본은 러일전쟁 이후 국제적 위상이 비약적으로 향상되어 1920년 발족하는 국제연맹에서는 상임이사국이 된다.
그 전 단계 회의장에서 무슨 말을 꺼낼 것인가 하는 것이다.일본의 설득에 의해, 앞으로 한 걸음에 가결이라고 할 때에 미국의 맹반발을 받아, 가결에는 이르지 못했다.미국은 노예제도보다 우위에 있는 경제를 운영하고 있었기 때문이다.
여기서 말할 수 있는 것은 일본은 아시아 각국의 식민지 현황을 우려해 그 비판을 통해 새로운 국제질서를 만들고자 했다는 것이다.대동아공영권 구상이란 무엇인가.그것은 아시아 개방과 백인 지배의 배척이었다.
일본은 쑨원의 중화민국 건국을 돕고 김옥균을 지원했다.김옥균의 삼화주의는 일본 조선 중국이 불가침의 독립을 유지하고 국력을 높여 백인 지배와 맞선다는 생각이다.
그 밖에도 아시아 각국에서 일본으로 유학 온 장래의 지도자들이 있었다.일본은 아낌없이 근대화의 혜택을 전했다.청일전쟁에서의 한반도 독립도 마찬가지다.이토 히로부미는 한국통감 퇴임 때까지 한반도 독립론이었고 병합 전년까지 유지되었다.
한반도 이외의 아시아 국가들은 이러한 것들을 잘 알고 있다.그래서 현재까지도 친일이다.대만에서 종군한 사람들은 지금도 아시아 개방 싸움에 참가한 것이 자랑스럽다고 말한다.
어떤 전쟁도 옳은 것은 아니지만 싸우는 데는 이유가 있다.패배하더라도 그 이유야말로 중요하다.미일의 시각에서는 정반대일 것이고 한국의 시각도 다를 것이다.아시아 시점에서 보면 많은 것들이 보인다.
두 번째는 1943년 대동아회의 기념사진
일본 : 도조 히데키
중화민국: 왕조밍
만주국: 장경혜
필리핀 공화국: 호세 라우렐
버마 국가: 바 모우
태국 왕국 : 원 와이타야콘
인도: 찬드라 보스
한반도의 산업혁명과 근대화의 한계 - 병합 당시 모든 것이 부족했던 한반도.
1805년 조선의 유교학자 정동유(鄭東愈)는 한반도에 없었던 것으로 양, 바퀴, 바늘을 꼽았다.바퀴는 나무를 변형하여 가공하는 기술을 의미하고 바늘은 금속의 정밀 가공을 의미한다.당시 한반도에는 바퀴를 만드는 기술이 없어 짐은 소의 등이나 사람이 어깨나 머리 위에 메고 운반하고 있었다.바늘에 대해서도 금속의 끝을 뾰족하게 하고 뒷부분에는 실을 꿰뚫을 구멍을 만들어야 했으며, 이들은 중국에서 들여왔다.
1894년부터 1897년까지 3년간 4차례 한반도를 여행한 이사벨라바드는 서울로 가는 길은 소가 지나칠 수 없을 정도로 가늘고 미로 같았다며 식별 가능한 정도의 통로일 뿐이라고 썼다.가로 두 바퀴 이상의 차량이 없었음을 여기서도 알 수 있다.
산업혁명은 큰 기계를 제작하고 대량으로 상품을 제조한다.산업기계를 만들려면 나무 가공기술이나 금속 가공기술은 필수다.그리고 제품을 각 지역으로 운반하기 위한 유통이 필요하다. 원자재나 상품을 운반하는 차, 원래 길이 있어야 한다.작업원에게 작업공정을 전달하거나 제조기록을 작성하기 위해서는 문자를 읽고 쓸 수 있어야 한다.화폐경제가 없으면 제품을 만들어도 거래도 할 수 없다.당시 한반도에는 산업혁명을 위해 필요한 모든 것이 없었다.
일본은 한반도에 산업기계, 자동차, 도로, 학교교육 등을 도입했다.신분제도를 철폐하고 노비를 개방하여 유동적인 노동력을 창출하였다.그로 인해 대량생산, 광역유통, 화폐와 상품을 교환하는 화폐경제가 생겨났다.이것이 일본이 한반도에 가져온 산업혁명과 근대화입니다.
